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浙江上虞人。青年时代肄业于上海大同大学，因偶读《高僧传》萌发出尘之志。十八岁出家，次年受具于天台山上方广寺，遇可端同住观宗讲寺，时观宗寺住持谛闲在寺内设观宗弘法社，大弘天台教观，宝静听后颇得要旨，...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265080123.html
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在释迦牟尼佛的教法当中有佛陀亲自授记的龙猛菩萨和无著菩萨，他们的教法归纳诠释了释迦牟尼佛的八万四千法门，对这样的深派和广派（也就是中观宗和唯识宗）的教义，我们应该精进闻思。闻思可以开智慧，没有闻思的话，那什么叫做中观、什么叫做唯识，一窍不通。有些人现在根本不懂佛法，但却故意诽谤，这种现象非常可怜，所以最好还是花一定时间去研究、分析、探讨，这非常有必要。
如果我们先对深广法门进行闻...
索达吉堪布
|佛法|人身|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21273593875.html
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能彻底了达缘起真实义之境者，则易了知自已之能通达智，即是解脱生死之唯一正因。 又"中观论"和"精研论"，是由广破敌者的所立宗和能立因，而显示自宗缘起性空的真实义理。有人怀疑中观宗中偏于破，因此，也怀疑到中观宗的立破作用皆不应有，既不能破斥他宗，也就不能成立自宗。"回诤论"就为解答这种误解，说明自宗既有能破，也有能立，破立作用并且极为合理，它提出了以能破能立所抉择的缘起无自性义，即是胜义谛;由世间...
敬之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594938992.html
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清末又衰。民初，有谛闲大师，以宁波观宗为基地，创设学社，四时讲课授徒，台宗号称重兴。时至解放，台宗又告衰歇。三中全会之后，，佛教渐次复苏，今则唯净，密，禅三宗，稍呈兴象，其余天台，贤首各宗，均有名无实。...宁波观宗为基地，创设学社，四时讲课授徒，台宗号称重兴。时至解放，台宗又告衰歇。三中全会之后，，佛教渐次复苏，今则唯净，密，禅三宗，稍呈兴象，其余天台，贤首各宗，均有名无实。此何故也？盖国人率多乐简畏繁...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html
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藕益诸师弘扬，复呈兴盛。清末又衰。民初，有谛闲大师，以宁波观宗为基地，创设学社，四时讲课授徒，台宗号称重兴。时至解放，台宗又告衰歇。三中全会之后，，佛教渐次复苏，今则唯净，密，禅三宗，稍呈兴象，其余天台，贤...，具详《佛祖统记》《释门正统》诸书，无庸赘述。始则于隋，盛于唐、中兴于北宋，式微于元，至明得幽溪，藕益诸师弘扬，复呈兴盛。清末又衰。民初，有谛闲大师，以宁波观宗为基地，创设学社，四时讲课授徒，台宗号称...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564858300.html
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由此光可寻见珍珠自体。而只有现量，特别是瑜伽现量才是“圆成实自性”。 而藏传佛教是以中观派为主导的，藏地有“六庄严”之尊称，居首位的是龙树和提婆，然后才是无著、世亲、陈那、法称。大乘中观宗在印度的发展...阿底峡的中观应成说：“西藏初期佛法，可谓顺瑜伽行之中观见，至阿底峡尊者时，遂一变为应成派之中观见。”“我国西藏所传习的佛护、月称两大论师的中观宗”①。但藏传因明又是陈那与法称因明的承续，其中法称被称之为中...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553061755.html
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实修一方面，相对不足。汉地由鸠摩罗什法师传下来的中观宗也一样，证的一面跟不上。所以流传不久，传播不广。现在一些发心学佛的人要去南传佛教地区去学“证”，这很好，但也要看到其实原本中观宗、唯识宗都是教证具足的，都有实际可行的修法。能海上师、法法师他们就提出了这一点，提出要有传承，要有修学次第，要教、证、果具足，可惜现在重视者太少了。
4讲到无上密，老人非常激动。老人说，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391471457.html
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赋予客体只会使得它们不能活动、永恒不变以及不能发挥作用。 最后，对于所有中观宗而言，空性是现象的终极真理。在内在存在的错误信仰之处，没有颁布任何更高的或更超越的原则。空性是无肯定的否定——仅仅现象...奉献自己。空性和慈悲之间有一种协同的关系——慈悲加深对空性的理解，而空性则为长养无限制的慈悲提供理智上的支持。中观宗以空性和慈悲的巨大支柱建立起佛陀的全部教义——这里表现了它的祝福。 三、贝尔不等式...
维克多·曼斯菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
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小乘讲的无我祗是说人无我，没有大乘讲的细致深入，大乘不仅讲人"我"没有，且讲法"我"也没有。但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，因为说明人无我与法无我的理由，都是"缘起故性空"。"人"也不过是...唯识宗就没有中观宗看得彻底，中观宗的应成派与自续派的讲法又有所不同。世亲菩萨的《三论玄义》就是讲般若理。三论：《中论》、《百论》、《十二门论》。三部论都是讲空理的。《百论》有一百个论，是总结三论讲空的道理...
佚名
|论坛精华|
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中观宗回答：佛陀虽然没有能取所取的执著分别，但仍能利益天边无际的可怜有情。这个道理可用比喻来说明，就像如意宝（也叫摩尼宝、如意珠）、如意树，它们虽没有利他的分别心，但有缘者在其面前祈祷时，愿望...作用，佛陀岂不也是如此？”
中观宗答道：那不一定。如果无心就得不到利益，供养舍利就不应该有功德了，但佛陀在《绕塔功德经》中云：“若人清净心，供养住世佛，灭后之遗塔，功德无差别。”以清净心供养...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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